PLG_GSPEECH_SPEECH_BLOCK_TITLE PLG_GSPEECH_SPEECH_POWERED_BY GSpeech

Daniela GÎFU: ÎNAINTEA CORTINEI – ACOLO UNDE ÎNCEP POVEȘTILE ADEVĂRATE

Expirat

KINCSES Elemer

De aproape un an de zile, între mine și Kincses Elemér s‑a întins un fir subțire, nevăzut, ca o lumină care nu trebuia să se întâlnească și totuși a găsit drumul, ca și cum destinul ar fi decis că două vieți aflate în puncte diferite ale drumului lor au încă ceva de spus una alteia. Eu, cercetător în domeniul inteligenței artificiale, aflată în plină maturitate creatoare, cu dorința firească de a modela lumi și de a scrie destine, și el, artistul ajuns la optzeci de ani, purtând în privire o limpezime tăioasă, aceea a omului care a văzut destul ca să nu se mai lase tulburat de nimic mărunt. În el trăiește o formă de luciditate rară, o distanță elegantă față de agitația lumii, dublată de o mândrie tăcută pentru cei trei copii ai săi și pentru nepotul care îi luminează bătrânețea. Toți trăiesc la Budapesta, acolo unde sângele lor maghiar își continuă împlinitor drumul, iar el a rămas aici, în România, nu din inerție, ci ca un gest de fidelitate față de rădăcinile lui, față de scenă, față de orașul care l‑a format. Pentru Elemér, Târgu Mureș nu este doar un loc, ci o identitate, o rană și o forță, o scenă interioară pe care nu a părăsit‑o nici atunci când viața l‑a împins spre alte orizonturi. A rămas ca un ultim paznic al unei memorii culturale, ca un om care știe că unele locuri nu se abandonează, ci se apără prin simpla prezență.

Între noi doi nu ar fi trebuit să existe nimic, și totuși s‑a conturat o formă de recunoaștere tăcută între două conștiințe formate în lumi diferite, o claritate intelectuală în fața unei femei care nu se teme de adevăr și o liniște firească în fața unui bărbat care a trăit o viață întreagă pe scenă și care, abia acum, pare dispus să vorbească fără mască. Totul a început cu acele două volume pe care Zeno, adevăratul meu sprijin timp de 20 de ani, i le dedicase ca unui frate de spirit. După moartea lui Zeno, când lumea mea începea să se prăbușească, Elemér m‑a căutat nu doar pentru cărți, ci pentru continuitate, pentru ecou, pentru acea punte invizibilă care unește oamenii atunci când destinul le cere să ducă mai departe o lumină. Întâlnirea noastră scurtă, când am revenit din Iași, a fost începutul unei corespondențe neașteptate, în care mesajele lui, scurte, dense, aproape criptice, nu erau simple exerciții de stil, ci încercări, tatonări, un fel de a vedea dacă înțeleg nu doar cuvintele, ci și umbrele lor. Shakespeare devenea un cod, o probă, o recunoaștere, iar eu răspundeam instinctiv, ca și cum dialogul acesta ar fi existat dintotdeauna, doar că abia acum își găsise forma.

Când l‑am sunat cu o zi înainte de a împlini optzeci de ani, vocea lui a avut o bucurie pe care nu o poți juca, nici măcar un regizor nu o poate regiza. Era surprins, sincer, cald, ca un om care nu se aștepta să fie atins de cineva dintr‑o altă lume, dintr‑o altă generație. Iar întâlnirea de la Casa Maramureșeană a fost mai mult decât o masă; a fost o scenă în care timpul s‑a oprit pentru trei ore, în care întrebările lui, personale, precise, tăioase, nu au fost indiscreții, ci forme de respect, un fel de a mă citi, de a mă înțelege, de a vedea dacă sunt demnă de dialog. M‑a privit ca un vulpoi bătrân, dar nu cu suspiciune, ci cu acea inteligență instinctivă a omului care știe să citească suflete.

Citește mai departe …Daniela GÎFU: ÎNAINTEA CORTINEI – ACOLO UNDE ÎNCEP POVEȘTILE ADEVĂRATE

Conf. univ. dr. Nicolae GRIGORIE LĂCRIȚA: BUNICII ÎN EPOCA INTELIGENȚEI ARTIFICIALE

Expirat

Conf. univ. Dr GRIGORIE LACRITA Nicolae

Bunicii în epoca Inteligenței Artificiale: de la „Comoara de Aur Vie” a familiei la Homo Digitalis

Grandparents in the Age of Artificial Intelligence: from the Family’s "Living Golden Treasure" to Homo Digitalis

Cuprins:
Rezumat / Abstract
Cuvinte cheie / Keywords
1. Prăpastia dintre lumea Civilizației Tradiționale față de lumea Civilizației Digitale
2. Nepotul virtual și izolarea bunicului, care este „comoara de aur vie” a familiei
3. Viteza schimbării și eroziunea viitorului previzibil
4. Scindarea limbajului: de la limba cultă la codul „interneticus”
5. Declinul sacrului în Universul lui Homo Digitalis
6. Spectrul „Singularității IA” și marea extincție spirituală
7. Două avertismente capitale
7.1. Un grav semnal de alarmă pentru conducerea actuală a lumii
7.2. Un grav semnal de alarmă pentru Dumnezeu
8. Sensul și conținutul noțiunilor folosite
Bibliografie / Bibliography

Rezumat: Lucrarea analizează tranziția ontologică a umanității în contextul expansiunii tehnologice, evidențiind procesul prin care bunicul — definit ca o „comoară de aur vie” a familiei tradiționale — este marginalizat de ascensiunea lui Homo Digitalis. Autorul avertizează că această evoluție către „Singularitatea IA” nu reprezintă doar un progres tehnic, ci o amenințare la adresa fundamentelor sufletești: iubirea, familia și credința. Articolul se constituie într-un dublu apel la responsabilitate, adresat liderilor mondiali și conștiinței umane, pentru a stopa extincția spirituală a omului natural.

Abstract: This paper analyzes the ontological transition of humanity within the context of technological expansion, highlighting the process by which the grandparent—defined as the "living golden treasure" of the traditional family—is marginalized by the rise of Homo Digitalis. The author warns that this evolution toward "AI Singularity" is not merely technical progress, but a threat to the soulful foundations of humanity: love, family, and faith. The article serves as a dual call to responsibility, addressed to world leaders and human consciousness, to halt the spiritual extinction of the natural human being.

Citește mai departe …Conf. univ. dr. Nicolae GRIGORIE LĂCRIȚA: BUNICII ÎN EPOCA INTELIGENȚEI ARTIFICIALE

Ionel NOVAC: DESPRE DONAȚIA BRÂNCUȘI

Expirat

BRANCUSI C 1

Anul 2026, care marchează a 150-a aniversare a naşterii marelui sculptor român, adoptat de Parlamentul României la 24 iulie 2025 drept „Anul Brâncuşi”, a început cu o serie de manifestări culturale şi ştiinţifice (simpozioane, expoziţii tematice, evocări, concerte, proiecte multimedia şa) organizate atât în ţară, cât şi în afara graniţelor ţării. Urmând a se desfăşura pe întreg parcusul anului, aceste manifestări au menirea să omagieze personalitatea lui Constantin Brâncuşi şi a contribuţiei sale remarcabile la dezvoltarea sculpturii moderne la nivel mondial.

Din păcate, şi astăzi spațiul public continuă să fie invadat de anumite detalii care falsifică grav biografia brâncușiană și induc în eroare opinia publică. Una dintre acestea este afirmaţia potrivit căreia, în 1951, Brâncuși ar fi dorit să lase moștenire țării sale întregul său atelier de la Paris, cuprinzând sute de sculpturi, desene, fotografii și piese de mobilier, însă autorităţile vremii, prin Academia Română, ar fi refuzat donaţia. Ca dovadă adusă de denigratori în acest sens este invocată şedinţa Academiei din 7 martie 1951, condusă de Mihail Sadoveanu şi desfăşurată conform Procesului-verbal întocmit cu această ocazie:

„ACADEMIA REPUBLICII POPULARE ROMÂNE
 Secţiunea de Ştiinţa Limbii, Literatură şi Arte
 Nr….  Bucureşti, Calea Victoriei, 125

  PROCES-VERBAL Nr.10 al şedinţei din 7 Martie 1951
  Şedinţa este prezidată de tov. Acad. M. Sadoveanu

Participă: Acad. Gh. Călinescu, I. Iordan, Camil Petrescu, Al. Rosetti, Al. Toma, G. Oprescu, Jean Al. Steriadi, V. Eftimiu şi tov. Geo Bogza, Prof. Al. Graur, Prof. I. Jalea, I. Panaitescu-Perpesicius şi K.H. Zambaccian. Şi-au scuzat absenţa tov. Acad. Gala Galaction şi tov. Lucian Grigorescu.

1/ Se citeşte procesul-verbal al şedinţei din 28 Februarie a.c., care se aprobă.
2/ Tov. Acad. I. Iordan depune raportul de activitate pe luna februarie 1951 al Institutului de Lingvistică şi tov. Acad. G. Oprescu  depune procesul-verbal al şedinţei din 1 Martie a.c. a Institutului de Istoria Artei.
3/ Tov. Prof. Jalea dă citire unei note de completare a comunicării d-sale asupra sculptorului C. Brâncuşi, prezentând şi numeroase planşe şi  publicaţii cu reproduceri din Brâncuşi.

Rezumând ideile din comunicarea D-sale anterioară asupra cărţii lui Sobolev „Teoria leninistă a reflectării şi artă” în care se pune problema formalismului în artă, tov. Jalea aminteşte că citase pe Paciurea şi Brâncuşi ca exemple de formalism în sculptură la noi.

Citește mai departe …Ionel NOVAC: DESPRE DONAȚIA BRÂNCUȘI

Martina-Maria POPESCU: JOCUL DEZILUZIILOR ÎN COLONIA PENITENCIARĂ

Expirat

Martina Maria

Colonia penitenciară, un spectacol remarcabil al Mihaelei Panainte, explorează dimensiunea umorului negru kafkian într-un mod inedit, punând în scenă universul mecanicist uman prin intermediul mașinăriilor de tortură și execuție. În spectacol sunt integrate lucrările de grafică ale artistului István Orosz, alături de secvențe video care ilustrează aspecte reziduale ale societății la scară macro — imagini cu toalete sparte, murdare, evocând o degradare profundă. Acestea sunt metaforic asociate cu condiția individului ajuns într-o stare de mizerie extremă, judecat în mod arbitrar, fără posibilitatea apărării, și condamnat la o sentință inumană.
Ceea ce este admirabil este fidelitatea reprezentării raportată la textul original al nuvelei omonime de Franz Kafka, un marginal al literaturii germane care ajunge vârf de canon estetic, ocupând astăzi un loc central în referințele criticilor. Despre asta vorbește și piesa: despre cum marginalul (ofițerul executor al sentințelor) ajunge central (prin ocuparea sacrificială a locului condamnatului), răsturnând astfel la nivel conceptual autoritatea noului comandant al coloniei. Gestul final al sinuciderii reprezintă astfel o revoltă contra ordinii lumii reale, nicidecum un mit al automutilării sadomasochiste.
Piesa este deci o alegorie, iar alegoria depășește mitul, îl sublimează ca esență și îi aduce subiectul în actualitate, fiind de aceea o reîncărcare simbolică a conținutului fantasmatic. Prin alegorie Kafka reușește să revitalizeze transcultural societatea de consum, care altfel ar fi rămas în umbra ignoranței (ca cele două cucoane interpretate de Gabriela Marin și Denisa Mikesz). Dar lucrurile sunt și mai complicate de atât: ni se mai arată, prin intermediul acelorași cucoane, o satiră a moravurilor, universul de forme suferind alterări de esență ontologică prin defecte devenite vicii precum cruzimea, depravarea, desfrâul și gustul mefistofelic al crimei percepută ca joc.
Deși greu de descifrat la prima vedere, Mihaela Panainte are o viziune regizorală asupra teatrului absurdului de un profund simț al umorului. Este vorba despre un umor negru fin, delicat, dar în același timp spumos, elegant și deosebit de rafinat. Acest tip de umor îi este specific lui Kafka, deși piesa originală este scrisă în nuanțe încă și mai greu de deosebit de purul sadism specific societăților disforice al distopiilor culturale contemporane.
Secvențele video care captează atenția publicului sunt reprezentări mentale ale torturilor execrabile la care erau supuși condamnații din colonia penitenciară, sugestii subtile menite să mențină durerea resimțită la nivel psihic și suspansul psihologic. Kafka devine prin acest procedeu mult mai palpabil, ca și când ar fi un contemporan al nostru, perceput sinestezic.

Citește mai departe …Martina-Maria POPESCU: JOCUL DEZILUZIILOR ÎN COLONIA PENITENCIARĂ

Corina Diana HAIDUC: VÂRSTELE FEMEII

Expirat

HAIDUC Diana

Întâmplător sau nu, în aceeași unică zi de joi, trei persoane diferite, aflate în părți diferite de lume, mi s-au destăinuit, cerându-mi sfatul. De fapt, cred că aveau nevoie mai mult de un interlocutor. Pentru că eu le-am ascultat, căutând să înțeleg dacă era vorba de o dilemă sau de decizia finală. Nu contează că acea conversație a avut loc la telefon, prin mesaj scris sau față în față. Cert este că același subiect era aprig dezbătut. Cum eu nu cred în coincidențe, am înțeles mesajul și îl împărtășesc hârtiei și celor aflați în aceleași frământări existențiale.

Ce aveau în comun aceste trei femei? Vârsta! Care? Cea în care te crezi vultur, pe un vârf de munte și plonjezi zburând de fericire că totul ți se cuvine, că ai toate calitățile pentru a-ți îndeplini și cele mai îndrăznețe visuri. Femeile știu că vorbesc de vârsta de 40 de ani. Că nu degeaba Balzac i-a consacrat rânduri întregi. El, bărbat, venit de pe Marte, încercând să le înțeleagă pe ele, venite de pe Venus. „La patruzeci de ani femeia, mai ales cea care a gustat din mărul otrăvit al pasiunii, simte o teamă solemnă; începe să-şi dea seama că pentru ea există două morţi: moartea inimii şi cea a trupului.” Eu nu sunt de acord. Este, din contră, vârsta la care femeia își redescoperă feminitatea, senzualitatea și renaște spiritual. Iar cele care reușesc să vadă „lumina”, nu se mai întorc niciodată în „întuneric”.

Cele trei femei din povestea mea aveau vise asemănătoare, dar le lipseau libertatea, le lipseau aripile. Mai bine spus, cineva le tăia sistematic, minimalizându-le personalitatea. Lipsa intimității și armoniei cuplului din cauza soacrei, gelozia și iubirea obsesivă a partenerului sau lipsa de încredere în femeia capabilă și de altceva creator, în afară de creșterea copiilor, sunt doar câteva din motivele pentru care, „căznicia” lor se clătina.

Dacă unei femei partenerul îi spune mereu: „Nu ești bună de nimic!”, „Nu știu cum te-ai fi descurcat în viață fără mine”, „Numai greșeli…” sau „În afară de cratiță, nu ești în stare de altceva”, „Chiar nu gândești niciodată?”, „Iar ai cheltuit banii pe prostii ?” sau când după 30 de ani de căsnicie, el îi spune că „nu e sigur că a făcut alegerea bună în viață”- prin toate aceste proiecții negative, ea ajunge să se creadă o nulitate, incapabilă să ia decizii corecte, depinzând emoțional și financiar de el. Revolta și nevoia de eliberare, de libertate și evadare vine mai devreme sau mai târziu. Sau, în unele cazuri, niciodată.

Citește mai departe …Corina Diana HAIDUC: VÂRSTELE FEMEII
PLG_GSPEECH_SPEECH_BLOCK_TITLE PLG_GSPEECH_SPEECH_POWERED_BY GSpeech